يا سيء الخلق ...أنت المفلس

يا سيىء الخلق.. أنت المفلس

إنّ إنساناً من دون هدف، يُشبه سفينة من دون دفّة. إنه شارد.. لا شيء.. لا إنسان.
هناك شيء ما يُوجّه حياة كل واحد منّا.
فما هي إذن القوة الدافعة في حياتك لتتحلى بالأخلاق؟ وما هو الهدف من الحديث حول الأخلاق؟
للإجابة عن هذه التساؤلات، فإننا بمشيئة الله سوف نتكلم عن الأخلاق، منخلال هذه المقالات لأربعة أهداف، وسنعرض هذه الأهداف باستفاضة وتفصيل قدرالمستطاع. وغايتنا من هذا أن نتفق عليها وأن نفهمها.
* الهدف الأول:
- إنها غاية بعثة النبي(ص).
إنّ هدف الأول من كلامنا عن الأخلاق، أنها غاية بعثة النبي(ص).
أراك دَهِشاً! لا تُدهَش ولا تتعجب. يقول النبي(ص): "إنَّما بُعثت لأُتمِّم مكارم الأخلاق".
أراك تقول: هل هذا معقول؟ أيكون الهدف الأسمَى من بعثة النبي(ص)، هو ضبط الأخلاق؟
اقرأ الحديث مرة أخرى وفكّر فيه.
وما علاقة هذه بتلك؟
إني سائلك سؤالاً: لماذا بُعث النبي محمد(ص)؟
وللإجابة عن هذا السؤال. يقول الله تعالى: (وما أرسلناك إلا رحمةللعالمين). فكر في هذه الآية، وتخيَّل معي لو أن المجتمع يسوده الغش..يسوده الخداع.. تسوده إضاعة الأمانة.. تسوده الفواحش.. فهل هناك مجتمع فيهرحمة؟
وتخيَّل معي عائلة تسودها الكراهية ويسودها الحسد وتسودها الضغينة. فأين الرحمة إذن؟
إنها والله علاقة وثيقة بين الحديث: "إنما بُعثت لأُتمّم مكارم الأخلاق"، والآية: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين).
واعلم أن لا رحمة للعالمين إلّا بالأخلاق.
هل توافقني على ذلك؟
أظنّك تقول الآن: "أنا أُوافق طبعاً على حديث النبي(ص): "إنّما بُعثتلأُتمّم مكارم الأخلاق". ولكن العبادات أولى. فهل تريد أن تقول إنّالأخلاق أهم من الصلاة، والصوم، والدعاء والذِّكر والحج و..".
وأقول لك: نعم. إنّ الأخلاق أهم، لأن كل العبادات هدفها الأسمَى هو ضبط الأخلاق. وإلّا فإنّ العبادات تصبح تمارين رياضية.
فالصلاة تضبط أخلاقك. يقول الله تعالى: (وأقِم الصّلاة إنّ الصلاة تَنهَىعن الفحشاء والمنكَر). سبحان الله، إذن مَن لم تُنهه صلاته عن الفحشاءوالمنكر، كانت صلاته مجرد تمارين رياضية. فلقد صلّى، ولكن لم يتحسّن خلقه.
وكذلك الصّدقة. يقول الله تبارك وتعالى: (خُذ من أموالهم صَدقَةً تُطهّرهموتزكّيهم بها). سبحان الله! إنّ هدف الزكاة هو التزكية، ومعنى التزكية هوالتربية على حُسن الخلق. أرأيت كيف أنّ الزكاة هدفها أيضاً أخلاقي؟
فإنّ مَن يتصدّق سيتعلّم الرحمة وسيتعلم الكرَم، إنّ العبادات تَصبُّ في الأخلاق.
وإليك هذا المعنى اللطيف: هل سمعت من قبلُ عن الصّدقات الأخلاقية؟ إنهاصدقات لها مذاق خاص. يقول النبي(ص): "تَبسُّمك في وجه أخيك صدقة". إننا فيحاجة إلى فهم أحاديث النبي(ص) من جديد. إننا نحفظ هذا الحديث عن ظهر قلب.ولكن، هل نستشعر معناه؟
هيّا لا تَبخَل بالابتسامة، وتصدَّق.
والصوم أيضاً. يقول النبي(ص): "إذ كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سَابّه أحد أو قاتله، فليقل: إني امرؤ صائم".
وتصل الأخلاق إلى ذروتها في الحج. يقول الله تبارك وتعالى: (الحج أشهرمعلومات، فمن فرض فيهنّ الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج).
إنّ الحج تدريب قاسٍ على انضباط الأخلاق. فإنك هناك حريص كل الحرص علىحُسن الخلق. فلا تتكلم بصوت عالٍ، ولا تشتم أحداً، ولا تسب أحداً، ولاتظلم أحداً، بل تبالغ وتزيد في المبالغة لتحسين خلقك. ستمكث هناك 20 يوماًتقريباً في انضباط كامل.
يظن بعض الناس أن أهم شيء في الدين أن يتعلم الفقه.. وحفظ القرآن. فالعلم أولاً، والأخلاق ثانياً. فهل هذا الكلام صحيح؟
وأيهما يسبق الآخر: العلم أم الأخلاق؟
يقول الله عزّ وجلّ: (ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتكويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم). إنّ هذه الآية وردت على لسان سيدناإبراهيم(ع). وقد قدّم العلم على التزكية (وهي التربية على حُسن الخُلق).أي أنه قدّم على الأخلاق. أراك الآن سعيداً.. فقد انتصرت.
إنّ هذه الآية التي ذُكرت. جاءت في القرآن 4 مرات، مرة على لسان سيدناإبراهيم، وثلاث مرات قولاً عن الله عزّ وجلّ، وكان الترتيب مختلفاً. يقولالله تعالى: (كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكمويعلمكم الكتاب والحكمة). فقد قدم الله التزكية على العلم. أي أنه في دعوةسيدنا إبراهيم قدّم العلم على التزكية (وهي آية واحدة)، ولكن حينما جاءالقول عن الله تعالى، قدّم التزكية (الخلق) على العلم (وذلك في 3 آيات).أراك قد سُررت لهذه النتيجة.. لأنك تبحث عن الحقيقة.
اسمع الذين يحفظون القرآن يقولون: وداعاً للخطأ والنسيان. فإذا كانت الآيةعلى لسان سيدنا إبراهيم، فالعلم ثم التزكية، وإذا كانت قولاً عن اللهالتزكية قبل العلم. وكان هذا هو الهدف الأول من دراستنا للأخلاق أن تعلم:"إنما بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق".
* الهدف الثاني:
- معالجة الانفصال الشديد بين الأخلاق والعبادات.
إنّ الهدف الثاني من كلامنا عن الأخلاق، هو معالجة الانفصال الشديد بينالأخلاق والعبادات، أو بعبارة أعَم وأشمَل: معالجة الانفصال الشديد بينالدين والدنيا. فتجد الإنسان داخل المسجد في غاية الانضباط، أما خارجالمسجد فهو إنسان آخر. وتجد لسان حاله يقول: "لا يهم، فالعبادات على مايرام، والدين داخل المسجد، أما الحياة، فأعمل فيها ما أريد". إنّ هذا خطأشديد.
إنّ هذا الانفصال ليس من الإسلام في شيء. فالإسلام وحدة واحدة، كلٌّمتكامل لا يتجزأ. فإيّاك أن تكون كالذي يغري الناس بعبادته، ثم يفاجئهمبأخلاق بعيدة تماماً عن الإسلام.
حذار من هذين النموذجين.. لقد نتج عن هذا الانفصال الشديد بين الأخلاق والعبادات نوعان من البشر في بلادنا:
النوع الأول: عباد سيئو الخلق.
النوع الثاني: حسن الخُلق سيئ العبادة.
فترى أناساً حريصين على الأمانة وعلى الصدق، ولكنهم لا يصلّون. وترى أناساً حريصين على العبادات، ولكنهم سيئو الخلق.
قال رسول الله(ص): "والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن"، قالو: مَنْ يا رسول الله؟ قال: "مَن لا يأمَن جاره بوائقه".
تخيّلوا التي تنشر الغسيل وهو مبتل، فيتساقط على غسيل جارتها التي تسكن تحتها، ينطبق عليها هذا الحديث.
وبالضد تتضح الأشياء. جاء أُناس إلى رسول الله(ص) فقالوا: يا رسول الله،فلانة تُذكَر بكثرة صلاتها وصيامها وزكاتها، غير أنها تؤذي جيرانها. فقال(ص): "هي في النار". ثم ذُكر للنبي أن امرأة تذكر من قلة صلاتها وصيامهاوزكاتها، غير أنها لا تؤذي جيرانها. فقال (ص): "هي في الجنة".
إيّاك أن تفهم خطأ. فهذه ليست دعوة إلى أن تقلل من عبادتك. إننا نريدك أنتفهم فهماً دقيقاً. فإيّاك أن تصلح جانباً وتترك الآخر، وتذكّر أنه لاانفصال بين العبادة والأخلاق.
يقول النبي(ص): "إنّ شر الناس مَنزلة عند الله يوم القيامة، مَن يتركه الناس لاتقاء فحشه".
(وتوبوا إلى الله جميعاً أيّها المؤمنون لعلّكم تُفلحون). تخيّل.. هذايُفقدك جزءاً من إيمانك. يقول النبي(ص): "الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاهاقول لا إله إلّا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق".
إنّ إماطة الأذَى عن الطريق شعبة من شُعب الإيمان. فما رأيك في مَن ألقَىبقايا الطعام في الطريق؟ هل تتخيّل أنّ هذا يُفقده جزءاً من إيمانه؟ ومارأيك في مَن تُوقظ ابنها في الصباح الباكر، وتقول له: "ارم كيس (...) فيالشارع". هل تخيّلت أنّ هذا يُفقدها جزءاً من إيمانها؟ وما رأيك في مَنترك عادم سيارته يؤذي مَن خلفه، ويؤذي المارّين في الشارع، ولم يصلح ما فيالسيارة من عطل؟ هل تتخيل أن هذا يفقده جزءاً من إيمانه.
- الحياة والإيمان قرناء جميعاً:
يقول النبي(ص): "الحياء والإيمان قرناء جميعاً". وذلك معناه أنه إذا نقص أحدهما نقص الآخر.
فنجد أحدهم ينتظر تحت البيت، ويبدأ في استعمال آلة التنبيه بصوت عالٍومستمر، فأين الحياء هنا؟ وتجد إحداهنّ تمشي وتضحك بأعلى صوتها، فأينالحياء هنا؟ وقد تكون من المصلّيات. ولكن معذرة: "الحياء والإيمان قرناءجميعاً".
تذكّر أننا نقول هذا حتى نعالج الانفصال الشديد بين العبادة والأخلاق، فإذا أردت أن تعرف مدى إيمانك فانظر إلى أخلاقك.
- يا سيئ الخُلق.. أنت المفلس:
يقول رسول الله(ص): "أتدرون ما المفلس؟". قالوا: المفلس فينا مَن لا درهمولا مَتاع. قال: "المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة،ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وضرب هذا، وسفك دم هذا، فيعطيهذا من حسناته وهذا من حسناته، فإنْ فنيت قبل أن يقضي ما عليه أخذ منسيئاتهم، فطُرحت عليه ثم طُرح في النار".
أخشى بعد كل هذا التوضيح، ألّا تصل إلى النتيجة المطلوبة، بل لابدّ من أنتصل إلى أنّ الأخلاق والعبادات لا انفصال بينهما. وإني أدعوك أيها المفلسإلى أن تُنفق، أقصد أن تُحسن خُلقك.
وإليك هذه المفاجآت: إنها في كتاب الله "القرآن الكريم". وستجد في هذهالمفاجآت ما يشفي صدرك ويُطمئن بالك. وستقرأ الآيات وكأنها لأول مرة. إننيوالله أعني ما أقوله جيداً، وإليك التوضيح: فستجد حينما يتحدث الله عنصفات المؤمنين، صفة أخلاقية تأتي وراءها صفة عبادة، وهكذا.
سورة المؤمنون: يقول الله عزّ وجلّ (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِاللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4)وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْأوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَهُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىصَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9)).
أراك الآن تقرأ الآيات مرة أخرى. هل قرأتها كذلك من قبل؟ وهل عرفت الآنمَن هم المؤمنون الذين أفلحوا؟ فهم الذين لم يفصلوا بين العبادة والأخلاق:(وما بكم من نعمة فمن الله).. أحمد الله على هذه النعمة

بقلم/ ياسر سعيد

شكرا
رؤى
موضوع قيم جدا لاننا لو نظرنا الى انفسنا سنجد اننا نؤدي فرائضنا ولكننا وللاسف اهملنا الجانب الاخلاقي وكان الدين لم يشر اليه لذا نجد الكثير من السلوكيات السيئه في كل مكان في البيت نجد احترام صغيرنا لكبيرنا غير موجود نجد عقوق الوالدين ايضا نجد في اسواقنا الغش في البيع والشراء نجد في اعمالنا عدم الصدق .
لذا عندما ياتي غير المسلم لبلاد الاسلام يستغرب لاخلاقيات المسلم لانه قد كون صوره حسنه عليه مسبقا
وهذا لايعني ان الكل لايلتزموا باخلاقيات الاسلام
فعلا كما اشرت فسيئ الخلق هو المفلس.
تسلمي
موضوع قيم وبحاجه الى تفاعلنا جميعا
تحياتي يا سيء الخلق ...أنت المفلس 507966

إنما الامم الأخلاق ما بقيت ***فان هم دهبت اخلاقهم دهبوا

فعلا يا رؤى الاخلاق و العبادة لا انفصال بينهما

جزاك الله خيرا على الموضوع القيم

» أم كلثوم - وقف الخلق
» لمحات من عظمة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
» في هجاء زكريا بطرس والذي تجرأ على سب اشرف الخلق
» صور متعلقات سيد الخلق سيدنا محمد علية الصلاة والسلام