تابع المرأه في العقيده اليهوديه..المقاله الثالثه

تابع المرأه في العقيده اليهوديه

المقاله الثالثه
-------------------------------

المرأه اليهوديه والزواج

********************

تحدثنا سابقا عن زواج المرأه في الاسلام والمسيحيه

والان نستكمل باقي الحديث عن زواج المرأه في اليهوديه

وكيف تنظر لها عقيدتها كزوجه

الزواج في الشريعه اليهوديه

-----------------------



والمراه المتزوجه كالقاصر والمجنون والصبي لايحق لها البيع ولا الشراء

فجميع مال المراه ملكا لزوجها وليس لها سوي مؤخر الصداق في عقد الزواج

تطالب به بعد موت الزوج او عند الطلاق منه

ولكن بعد ذلك راي الحاخامات ان يصبح الزوج قيما علي مال زوجته

يستغلها دون ان يبيعها او يرهنها واذا طلقت منه او مات الزوج تعود الثروه للزوجه من جديد



كان احتفال الزواج ضرورياخاصة اذا كانت العروسه عذراء

وغالبا ماكان يتم زواج العزراء يوم الاربعاء والارمله والمطلقه يوم الثلاثاء,

ويجب كتابة وثيقة للزواج كتوبا وهي

الوثيقه التي يسجل فيها الالتزامات الماليه والاخلاقيه للعريس تجاه العروسه

وتحمل الوثيقه توقيع شاهدين,والشريعه لاتحرم اقامة الاحتفال في اي يوم من الايام

ماعدا الايام المحرم اقامة احتفال بها مثل ايام السبت وايام الاعياد



كما ان ليس للزوجه الحق ان تنذر نذرا فكما يقول التلمود"

عندما تنذر الزوجه نذرا فان للزوج الحق في ان يوافق عليه او يبطله",

ولكننا نجد ان القانون اليهودي الحديث اعطي للمراه حرية التصرف في ممتلكاتها

وادارتها كما تشاء وقد وضع هذا القانون عام 1974م.



1.والشريعه اليهوديه تعطي الحق للزوج في ان يستمتع مع زوجته

باي شكل فالحاخامات يقولون ان الزوجه مثل قطعة لحم اشتراها من عند الجزار

يحق له اكلها كيفما يشاء ,

وفي التلمود ان زوجه جائت تشتكي الي الحاخام ان زوجها ياتيها علي خلاف العاده فاجابها "

لايمكنني ان امنعه يا ابنتي فالشرع قد قدمك قوتا لزوجك".



وتحرم الشريعه اليهوديه الاتصال بين الزوجين خلال فترة حيض المراه وبعدها بسبعة ايام

وايضا في الفتره التي تلي الولاده وذلك علي حسب نوع المولود

اذا كان المولود ذكرا تكون المراه نجسه لمدة 7 ايام وبعدها تكون في فترة الطهاره لمده 33 يوم

واذا ولدت انثي تكون نجسه لمدة اسبوعين وايام الطهاره تكون 66 يوم.



ويجب ان نشير هنا الي ان المرأه في فترة الحيض تكون نجسه طوال فترة الحيض

وبعدها بسبعة ايام كما يعتبرون ان كل ماتلمسه المراه طوال هذه الفتره

نجسا و بل تعدي الامر اكثر من ذلك فاذا لمست المراه شيئا ولمسه شخص بعد

ذلك فهذا الشخص يكون نجسا الي المساء

وذلك في التوراه سفر الاويين الاصحاح 15 الفقره من 19 الي 24.



اما في حالة الاجهاض اذا لم تستطع ان تحدد نوع المولود

يتبع الحد الاقصي لهذه الفتره وكذلك تمنع الاتصالات الجنسيه في الاحوال الصحيه السيئه

وقد ظهرت عدة اتجاهات تنادي بمنع الاتصال اثناء فترة الحمل

وكذلك يمنع الاتصال الجنسي في يوم التكفير وايام الحداد.



كما يجب علي الزوج ان يعالج زوجته المريضه

حتي تطيب والزوج الذي يري ان مرض زوجته سوف يطول وسيتكلف الكثير من المال

فيقول لها اما ان تعطيه نقود وثيقة زواجها او ان تعالج نفسها

او ان يطلقها ويعطي لها نقود وثيقة زواجها لتتصرف بها كما تشاء .



ويجب علي الزوج الذي تموت زوجته ان يدفنها ويقيم لها مراسم دفن تليق بها

وفي حالة موت الزوج قبل زوجته لايلزم اهل الزوج بدفن الارمله .



تعدد الزوجات*

من الممكن ان يتخذ اليهودي اكثر من زوجه حتي لو مائه

وليس من حق الزوجه ان تعترض او تمنعه ولكن يجب عليه ان يعدل بينهم

في كل شيء ولا يحق له ان يسكنهم في بيت واحد ,وقد ورد في سفر الخروج"

وان تزوج باخري فلا ينقصهما من طعامهما وكسوتهما واوقاتهما"

ولكن التلمود حدد عدد الزوجات ب4 زوجات للرجل العادي و18 للملك,

وفي العصور الوسطيحرم الحاخام جرشوم بن يهودا تعداد الزوجات

ولكن اجتهاده لم يحظبالتطبيق القانوني الا عام 1240م,وقد صدر قانون في عام 1877م

يعاقب الرجل الذي يتزوج من زوجه ثانيه

والزوجه التي تتزوج من رجل اخر قبل حصولها علي تصريح بالزواج بالسجن 5 سنوات.

ولكن يسمح للرجل باتخاذ زوجه ثانيه في بعض الحالات مثل مرض الزوجه مرضا طويلا.



وكان عند تعدد الزوجات يخصص الزوج ليل لزوجاته بالتساوي

لذلك كان من حق الزوجه شراء ليله من ضرتها كلما ارادت

وفي هذه الحاله كان علي الزوج تنفيذ ماتقرر دون نقاش!!



ونجد في العهد القديم كثير من النصوص التي تدلنا علي تطبيق تعدد الزوجات فيها .

2. طبعا كما هو واضح ان الطلاق مباح في الديانه اليهوديه.

###################

هل الكلام يحتاج الي شرح ام انه مفسر من نفسه ومفهوم في بحثي

هذا ان اوضح وضع امرأه في الديانات الثلاثه

( الاسلام_اليهوديه_المسيحيه).

ومنها نستطيع ان نعرف الفروق الواضحه في وضع المرأه في كل منهم...

وايهم اعطي للمرأه وضعها وحقوقها.

ملاحظه هامه:

لا يفوت احدكم اني اتحدث عما جاء به الشرع الاسلامي وليس ما هو موجو الان

من انحرافات في التطبيق للشرع كل بلد حسب عاداته وتقاليده...ا

نما الحكم هو شرع الله وليس اهواء البشر اوالخطأ في شريعه الله.

وللحديث بقيه ان عشت ان شاء الله.

تحياتي للجميع..ورجاء ممن يطالعون حديثي ان احظي بتعليقات بناءه وجديه

مع شكري للجميع.