التقسيمات الخمس للعقل
د . شوكت محمد عليان
يقسم العقل بإعتبارات مختلفة إلى عدة أقسام :
أولا : باعتبار ما يتعلق به الإدراك , وينقسم إلى قسمين :
أ-
عقل نظري , وهو الذي يدرك العلوم والمعارف التي لا علاقة لها بالعمل , مثل
الكل أعظم من الجزء , وعليه فمهمة العقل النظري هي : إدراك النظريات
العلمية وتكوين رأي كلي حولها .
ب- عقل عملي , وهو الذي يدرك أن هذا
الشئ مما ينبغي أن يعمل أو لا يعمل , وذلك بعد أن يدركه العقل النظري , لأن
وظيفة العملي هي التطبيق والعمل , أو تحريك النفس نحو العمل .وملخص ذلك أن
العقل النظري قوة مدركة , وأن العقل العملي قوة محركة .
ثانيا : باعتبار المصدر الإدراك العقلي , وينقسم إلى ثلاثة أقسام :
أ-
الإدراك القائم على أساس الحس والتجربة , وذلك مثل إدراكنا أن الماء يغلي
إذا بلغت درجة حرارته مائة , فإن مثل هذه الأمور بديهية يسلم بها الذهن
بطبيعته دون عناء أو تأمل .
ب- الإدراك القائم على أساس البداهة , وذلك
مثل إدراكنا أن الضدين لا يجتمعان وأن الكل أكبر من الجزء , فإن مثل هذه
الأمور بديهية يسلم بها الذهن بطبيعته دون عناء أو تأمل .
ج- الإدراك
القائم على أساس التأمل النظري , وذلك مثل أدراكنا أن المعلول يزول إذا
زالت العلة , فلا شك أن هذه ليست من المسلمات البديهية ولكنها تدرك بتامل
ونظر عن طريق البرهان والأستدلال .
ثالثا : باعتبار تفاوت قوته إلى درجات , وينقسم إلى قسمين :
أ- الإدراك القطعي , وهو الذي يؤدي إلى اليقين الجازم الذي لا يحتمل الخطأ والأشتباه و كإدراكنا أن الضدين لا يجتمعان .
ب-
الإدراك الظني , وهو اتجاه العقل نحو ترجيح شئ دون الجزم به لأحتمال الخطأ
أو الإشتباه , كإدراكنا أن البخيل يشق عليه أن يسهم في مشروعات عامة ونحو
ذلك .
رابعا : باعتبار المدركات العقلية , وينقسم إلى قسمين :أ – معارف
ظرورية أو بديهية , وهي عبارة عما هو حاصل في الذهن ولا يحتاج إلى فكر ونظر
, مثل الواحد نصف الأثنين .
ب- معارف نظرية أو مكتسبة , وهي عبارة عما يحصل في الذهن بعد عملية التفكير واالنظر في المقدمات , مثل الحركة سبب الحرارة .
خامسا : باعتبار الأحكام المدركة وينقسم إلى ثلاثة أقسام :
أ – الوجوب .
ب- الأستحالة .
ج- الجواز .
فالواجب
هو ما لا يتصور في العقل عدمه , أو هو الأمر الثابت الذي لايقبل الأنتفاء
لذاته , كالزوجية للعدد أربعة , فإن العقل لا يمكن أن يتصور أن الأربعة
ليست زوجا , وكوجود الخالق فإن وجوده بذاته , لانه لو كان متوقفا في وجوده
على سبب خارج عن ذاته لما كان واجبا ولا أمكن للعقل أن يتصورعدمه .
المستحيل
, وهو ما لا يتصور في العقل وجوده , أو هو ما لا يقبل الثبوت لذاته , ككون
الواحد نصف الثلاثة , وكون الجزء أكبر من الكل و واجتماع الضدين .
الجائز
, ويسمى الممكن , وهو ما يصح في العقل وجوده وعدمه , أو هو ما يقبل الثبوت
والأنتفاء , ككون الجسم متحركا في وقت وساكنا في وقت آخر .
منقووووووووووووووول
الإثنين 17 يونيو 2024, 11:55 am من طرف 
